Градови и села су украшени, цркве упућују поруке мира, а породице се окупљају око богатих трпеза. Међутим, у некадашњој Социјалистичкој Федеративној Републици Југославији однос државе према Божићу био је знатно другачији и у великој мери условљен политичком идеологијом, историјским околностима и друштвеним положајем појединаца.
Фото: Профимедиа
Након завршетка Другог светског рата и доласка комуниста на власт, власти у Југославији укинуле су статус државних празника свим данима који у себи имају духовне и верске мотиве. Божић и Ускрс, без обзира на то да ли се обележавају по грегоријанском или јулијанском календару, постали су обичан радни дани. Таква политика била је слична оној у Совјетском Савезу, али је у Југославији додатно оправдавана потребом да се умањи верска и национална подељеност у мултиконфесионалној држави.
Уместо Божића, Нова година је промовисана као једини званични празник у том периоду. Бројни божићни обичаји - кићење јелке, даривање деце и породична окупљања - премештени су на дочек Нове године. Тиме је Божић изгубио већину јавних верских обележја и потиснут је у приватну сферу.
Прочитајте још
Разлике међу републикама
Иако је државна политика била јединствена, њена примена у пракси знатно се разликовала. У појединим руралним срединама становништво је наставило да обележава верске празнике уз међусобно поштовање. Католици су славили Божић 25. децембра, православци 7. јануара, док су муслимани учествовали у комшијским посетама, што је било део свакодневног живота у многим мешовитим срединама.
Насупрот томе, у градовима и срединама где је идеолошка контрола била израженија, слављење Божића било је под сталним надзором. Одлазак на поноћну мису или јавно истицање верске припадности често је изазивало сумњу, а у појединим случајевима и друштвену стигматизацију - па чак и одлазак на Голи оток!
Положај запослених у државном сектору
Посебно осетљиву групу чинили су запослени у државним институцијама - учитељи, професори, чиновници и партијски чланови. Од њих се очекивало да не учествују у верским обредима и да децу не задржавају код куће на верске празнике. Узимањем слободног дана за Божић ризиковали су дисциплинске мере, партијске опомене, деградацију на послу или губитак радног места.
За разлику од њих, приватници су имали већу слободу. Занатлије, таксисти и други који нису били директно везани за државни апарат лакше су очували верске обичаје и организовали породична окупљања, све док то није имало јавни или демонстративни карактер.
Божић у образовном систему
У школама се Божић није обележавао нити помињао. Верски празници сматрани су приватном ствари, а школски календар није правио изузетке. Деца су 25. децембра и 7. јануара редовно похађала наставу. Само у ретким случајевима деца су изостајала из школе због Божића, што је најчешће толерисано ако су родитељи били ван државног сектора.
За већину деце тог времена, Божић није имао готово никакав значај. Главни празник био је дочек Нове године, долазак Деда Мраза, поклони и школске приредбе. Временом је Нова година постала централни зимски празник, док је Божић остао невидљив у јавном простору.
Обичаји у домовима где се Божић славио
У породицама које су задржале традицију, Божић се обележавао дискретно. Трпеза је била скромна, али свечана - на столу су се могли наћи прасетина, ћуретина, сарма и руска салата.
Јелке су се китиле једноставним украсима и лампицама, а поклони су били симболични.
Фото: Профимедиа
Историјско наслеђе
Божић у Југославији, иако је био званично укинут, али је у пракси, ипак био присутан. Начин његовог обележавања зависио је од средине, друштвеног статуса и спремности да се верски идентитет сачува у приватности.
(Блиц жена)
БОНУС ВИДЕО:
